26 мая в «Музее Москвы» (Зубовский б-р, 2) состоялись дебаты на тему «Государство способно воспитать толерантного человека». Участниками дискуссии стали студенты московских ВУЗов: Московского Авиационного Института, Московского Государственного Психолого-Педагогического Института и Высшей школы экономики.



В дискуссии  также приняли участие специалисты Челышева Марина Валерьевна, кандидат психологических наук, нейропсихолог и Булатов Абдулгамид Османович,  доктор исторических наук, профессор ИЭА РАН. Дебаты украсил небольшой этно-концерт. В ходе острой дискуссии участники пришли к мнению о необходимости воспитания толерантности в системе образования и выработали следующее эссе:

“Как гласит Декларация ЮНЕСКО: «Толерантность – это человеческая добродетель: искусство жить в мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность – это не уступка, снисхождение или потворство, а активная жизненная позиция на основе признания иного». Для человека культурного в широком смысле толерантность – это аксиома. Ясно, что ради памяти отдавших свою жизнь за родину, ради будущих поколений мы должны сделать общество толерантным. Ясно также, что толерантность – это такое же необходимое условие проживания в человеческом сообществе, как правила дорожного движения, как умение пользоваться газовой горелкой, как слова «спасибо» и «извините».

Но разве человек родится толерантным? Известно немало примеров того, как человек, выросший без должного влияния родителей или получивший определенную психологическую травму, вступает в ряды бритоголовых, берет в руки арматуру, и … не хочется продолжать. Так кто должен взять на себя ответственность за воспитание толерантности в обществе?  С одной стороны, все: и законодатели, и церковь, и образование, и семья, и СМИ, и даже…….ДЭЗ! Но, как говорится, « у семи нянек дитя без глаза». Если все, то никто.

Скорее всего, продуманное воспитание толерантности возможно только в системе образования и, прежде всего, в школе, когда ребенок еще формируется. Что должно лежать в основе такого обучения? Как сказано в документах ЮНЕСКО, «мир должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества». Значит, и обучение должно строиться на нашей общности, на наших творческих достижениях, духовных идеалах, на точках соприкосновения. Следуя этой логике, культивирование духа толерантности возможно за счет включения соответствующего материала в школьные предметы – в литературу, обществознание, религиоведение, историю, географию, иностранный язык, физику, химию и даже физкультуру.  Например, религиоведение. Этот предмет  признается все более важным для школьной программы. И, видимо, при верной постановке, он может принести много пользы. Ведь еще  Лев Толстой писал, что дети в школе должны изучать: «…учения, основанные лучшими мыслителями мира от Моисея, Сократа, Кришны, Эпиктета, Будды, Марка Аврелия, Конфуция, Христа, Иоанна Апостола, Магомета до Руссо, Канта, персидского Баба, индусскаго Вивекананды, Чаннинга, Эмерсона, Рёскина, Сковороды и пр». Или предмет история. Традиционно это история войн. Но ведь из уроков истории необходимо делать выводы.  Можно включать в учебники больше примеров проявления благородства человеческого духа. Что касается предметов естественно-научного цикла, здесь также большие возможности для формирования толерантного сознания. Наука всегда была универсальной и, в этом смысле, это основа толерантного сознания. Вряд ли, изучая звезды, можно стать сектантом или начать проповедовать нетерпимость. Ведь так очевидно, что небо над нами едино. Культура – также прекрасный повод говорить о толерантности, поскольку она не имеет границ и в условиях глобализации  тем более принадлежит человечеству. Об этом хлестко пишет Михаил Веллер: «Глобализация в литературе – это когда Лев Толстой, начитавшись английского экономиста Адама Смита и немецкого философа Артура Шопенгауэра, буквами, которые изобрели евреи, на бумаге, которую изобрели китайцы, в жанре романа, который изобрели греки и усовершенствовали французы, пишет великое произведение русской и мировой литературы «Война  и мир». В преподавании литературы, музыки, изобразительного искусства  акцент должен быть сделан на позитивные взаимовлияния во время миграций и контактов.  Например, сейчас в Москве много таджиков, а много ли мы знаем  об их культуре? Знаем ли мы, что Омар Хайям – таджик? Вместе с детьми мы должны кропотливо и методично собирать эту «Копилку ценностей».

Итак, мы видим, что преподавание толерантности в школе не только возможно, но и необходимо. Для этого подходят любые форматы – от обычного школьного урока до крупного образовательного фестиваля. В ряде стран пошли дальше и ввели в школах предмет «толерантность». В Индии он основан на психологии, в Швеции – на мультикультурном аспекте, В США – это сравнительное религиоведение.

Поиск универсального подхода, понимание единства жизни  являются основой миролюбия, толерантности, нравственности и преображения человечества. Как писал великий Владимир Вернадский: «Человек должен  мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или их союзов, но и в планетарном аспекте».